B. Franklin ... Εβραίος εθνικιστής;

Ben Franklin… Jewish Ethicist?

One of the strange quirks in history is that Rabbi Salanter and the followers of his Mussar Movement were strongly influenced by Benjamin Franklin.

One of the strange quirks in history is that Rabbi Salanter and the followers of his Mussar Movement were strongly influenced by Benjamin Franklin. Franklin’s personal life leaves much to be desired. However, his ideas were extraordinary in many respects.
In the 1700s, Ben Franklin had published Poor Richard’s Almanac, which includes in it a great deal of philosophy. In it he listed 13 famous character traits, which he said are the foundation of a good person and a good society. Included on the list are such traits as thrift, honesty, silence, study, etc.
A Lithuanian Jew by the name of Menachem Mendel Lefin (also Menahem Mendel Levin — 1749–1826) had traveled west and studied in the universities of Germany and France. There he read the writings of Benjamin Franklin, and became greatly influenced by them. He wrote a book of Jewish ethics based on Franklin’s ideas, almost quoting him verbatim but never mentioning his name. It was as though it was his book.

Ohr Yisrael, “The Light of Israel,” is a biography of Rabbi Salanter and a philosophy of movement penned by his main disciple.

Rabbi Israel Salanter read his book and was very impressed by it. He subsequently published it in Kovno using his own funds. The book was republished by his followers a number of times. As late as the 1930s it was still being published by the Slobodka Yeshiva.
In our day, the book was translated into English by Feldheim publishers and one can even find posters of Franklin’s list in Jewish classrooms and on refrigerators in Jewish homes. It is ironic that one will not find these principles discussed or displaying in American school and homes; only in those of religious Jews.
There have also been a number of interesting books, theses and articles written about the relationship between the followers of the Mussar Movement and Benjamin Franklin. “Accept the truth from whoever says it,” is a principle in Jewish life. Indeed, that was what Maimonides responded when he was criticized for quoting Aristotle and the Greek philosophers. The bottom line is that if a person will live by those 13 principles he will be a better person and the world will be a better place.
http://www.jewishhistory.org/ben-franklin/ 

Η προαναγγελία της σημερινής κρίσης από την Α. Ψαρούδα-Μπενάκη κατά την ορκωμοσία του Κ. Παπούλια ως ΠτΔ στις 08.02.2005

 

 

Ο Ελληνισμός ως έθνος κοσμοσύστημα

του

Γιώργου Κοντογιώργη

Ομιλία στο Ίδρυμα Μείζονος Πολιτισμού, 19 Οκτωβρίου 2005.

Στις 27 Μαρτίου 1995 η εφημερίδα Ελευθεροτυπία, δημοσίευσε συνέντευξη του Ερικ Χομπσμπάουμ, στην οποία διατύπωνε με σαφήνεια τις απόψεις του για το ζήτημα του έθνους και συγκεκριμένα για την περίπτωση του ελληνικού έθνους.

Βασική υπόθεση του Ε.Χ. ήταν ότι η έννοια του έθνους και συνακόλουθα της εθνικής ταυτότητας «αποτελεί σχετικά σύγχρονο δημιούργημα και μία κοινωνική οντότητα μόνο στο βαθμό που παίρνει τη μορφή του σύγχρονου εδαφικά προσδιορισμένου κράτους, δηλαδή του «εθνικού κράτους». «Όλα τα έθνη είναι σχετικά πρόσφατα και σχετικά τεχνητά δημιουργήματα. Αυτό ισχύει και για το ελληνικό έθνος που δεν υπήρχε πριν από τον 19ο αιώνα». Η έννοια του «ελληνικού έθνους» δεν αποτελεί σε τελική ανάλυση παρά δημιούργημα του νεοελληνικού κράτους-έθνους. Επομένως, τα έθνη που ισχυρίζονται ότι προϋπήρξαν του «κράτους-έθνους έχουν μία ψευδή αντίληψη του ιστορικού παρελθόντος».

Λίγες μέρες αργότερα διατύπωνα από το ίδιο βήμα τις αντιρρήσεις μου στο επιχείρημα του βρετανού ιστορικού, επισημαίνοντας ότι ήταν ανιστόρητο, βαθιά δογματικό και κυρίως αντιδραστικό στη λογική του. Επομένως ήταν από κάθε άποψη επιστημονικά απαράδεκτο. Τους ισχυρισμούς αυτούς δεν τους διατύπωνε ο Ε. Χ. για πρώτη φορά ούτε ήταν πρωτότυποι. Ο ίδιος είχε ήδη αποφανθεί σε άλλα έργα του για την έννοια του έθνους αλλά και για το ελληνικό έθνος ειδικότερα. Συγχρόνως, το επιχείρημά του εγγράφεται στις γενικότερες παραδοχές της νεοτερικότητας για το έθνος και βεβαίως για την ιστορική εξέλιξη.

Η παρέμβασή μου ξεσήκωσε θύελλα αντιδράσεων από τους καθ’ ημάς ιστορικούς που διακινούν το δόγμα της νεοτερικότητας. Κοινό γνώρισμα των αντιδράσεων αυτών αποτέλεσε η ύβρις. Ποιος είναι αυτός ο «σαχλαμάρας» έλεγε γνωστός ιστορικός που αποτολμά να αμφισβητήσει τον Ε. Χ. (1).

Οι αντιδράσεις αυτές οδήγησαν ωστόσο – όταν καταλάγιασε ο κουρνιαχτός – σε μία ενδιαφέρουσα συζήτηση για το έθνος, η οποία ακόμη και σήμερα καλά κρατεί. Με την πάροδο του χρόνου αποκρυσταλλώθηκε η διαμόρφωση δύο βασικά σχολών σκέψης: η μία, που ευαγγελίζεται με ευλάβεια το δόγμα της νεοτερικότητας και προσεγγίζει την ελληνική περίπτωση δίκην παρακολουθήματος των ευρωπαϊκών εξελίξεων και συνακόλουθα ως περιφέρειας.

Η σχολή αυτή, ανεξαρτήτως των επιμέρους διαφοροποιήσεών της (2), αποδέχεται ότι το έθνος αποτελεί τεχνητή κατασκευή ή αναλόγως φαντασιακή πρόσληψη, ένα είδος εμφυτεύματος στο μυαλό των ανθρώπων, και βασικά δημιούργημα του νεότερου κράτους. Ως εκ τούτου, το ελληνικό έθνος εγγράφεται στην προοπτική αυτή: δεν υπήρχε ελληνικό έθνος πριν από το νεοελληνικό κράτος. Το κράτος αυτό δημιούργησε το ελληνικό έθνος.

Η άλλη σχολή σκέψης που δίδαξε ο Νίκος Σβορώνος με το έργο του(3), επιχειρεί να αποδείξει εμπειρικά ότι οι καταβολές του ελληνικού έθνους ανάγονται σε έναν προγενέστερο χρόνο, που τοποθετείται μεταξύ του 11ου και του 15ου βυζαντινού αιώνα. Επομένως, δεν αποτελεί πρόσφατη κατασκευή ούτε υποπροϊόν της νεοτερικότητας.

Αποκάλυψη τού έντιμου ή ανέντιμου Καζάκη;

Καζάκης: «εθνο-απελευθερωτικές» ζαριές στο καθεστωτικό τάβλι.

Το θεμέλιο κάθε τεχνάσματος απάτης είναι οι γενικεύσεις και τα αποφθεγματικά σχήματα του λόγου. Με τις γενικολογίες και με τις ρητορικές κατασκευές συγκαλύπτεις πάντα την ΟΥΣΙΑ των συγκεκριμένων ζητημάτων και μετατρέπεις, ταχυδακτυλουργικά, το σωστό σε λάθος.
Με το να λέει κανείς γενικά σωστά πράγματα δίχως να προσδιορίζει συγκεκριμένα το ΠΟΙΟΙ θα τα υλοποιήσουν και ΠΩΣ, είναι σαν να μη λέει τίποτα.

Άφθονες σωστές γενικότητες και απλουστεύσεις μπορεί να καταναλώσει κανείς, π.χ., εναντίον του καπιταλισμού, της ΕΕ, του Ευρώ κ.λπ, δίχως να λέει τίποτα. Ένας τέτοιος πολιτικός λόγος (σήμερα σ’ αυτόν ασκούνται με ιδιαίτερη επιτυχία και οι ίδιες οι καθεστωτικές δυνάμεις), είναι λόγος της καταναλωτικής καταγγελίας και πολιτικής εμπορίας.

Παγκόσμια διακυβέρνηση

Παγκόσμια διακυβέρνηση

Παγκόσμια διακυβέρνηση

Κάποτε ο δόκιμος πρωθυπουργός της Ελλάδας Γιωργάκης Παπανδρέου, της γνωστής οικογενείας, σε ομιλία του στο τέλος του Απριλίου του 2010 στο συνέδριο του Economist, είχε προτείνει την δημιουργία μιας παγκόσμιας διακυβέρνησης, ίσως επειδή γνώριζε...
την ανικανότητά του να ασκήσει τα καθήκοντα που απορρέουν από την θέση του που λόγω οικογενειακού προνομίου απόκτησε, ίσως επειδή είχε καταλάβει συναγελαζόμενος με ομοίους του, του διεθνούς στερεώματος, ότι η έλλειψη ικανότητας είναι κοινό «προνόμιο» άλλως κουσούρι και των λοιπών ομοτράπεζών του σε ευρωπαϊκά και άλλα φόρουμ. Αυτό που δεν έδειξε να γνωρίζει είναι ότι αυτή η παγκόσμια κυβέρνηση ήδη υπάρχει δυνατή και απρόσωπη, τολμηρή και αδίστακτη, προκλητική και αδιάφορη, θανατηφόρα και ανθρωποφάγα. Την κουβαλάμε μαζί μας σε μορφή πραγματική ή πλαστική, υποδουλωμένοι σ αυτήν αφού πασχίζουμε να την έχουμε διαθέσιμη στις τσέπες μας και στα πορτοφόλια μας. Και μιλώ για το Χρήμα. Η πανάρχαια αυτή εφεύρεση, που μεσολαβεί για να αποτιμηθούν υπηρεσίες και αγαθά, που στην εποχή μας έχει υποκαταστήσει ακόμα και τις ηθικές αξίες αφού και αυτές έχουν υποκύψει στη δύναμη του θεού αυτού.. Δεδομένου ότι το διαδίκτυο είναι μια πηγή γνώσεων και ευρημάτων από τα πιο ανούσια μέχρι τα πιο ουσιαστικά και παρέχονται πάσης φύσεως πληροφορίες, ψάχνοντας από απλή περιέργεια να δω αυτό το περίφημο χρέος μας σε τι ύψος ανέρχεται και ένας ολόκληρος λαός έχουμε εξαθλιωθεί, έχουμε ξεφτιλιστεί και μας «κράζουν» σαν τους παρίες της Ευρώπης, διαπίστωσα και απόρησα με τα παρακάτω: Το συνολικό χρέος 198 κρατών παγκοσμίως ανέρχεται στο αστρονομικό ποσό των USD 58.094.922.570.000 (πενήντα οκτώ τρισεκατομμύρια, ενενήντα τέσσερα δισεκατομμύρια, εννιακόσια είκοσι δύο εκατομμύρια, πεντακόσιες εβδομήντα χιλιάδες αμερικάνικα δολάρια) . Στην κορυφή της λίστας των οφειλετών με τρισεκατομμύρια, συναντάμε τις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής με χρέος 13,5 τρις δολάρια, ακολουθεί το Ηνωμένο Βασίλειο (Αγγλία) με 9,09 τρις, η Γερμανία με 5,2 τρις , η Γαλλία με 5 τρις, και η Ολλανδία με 3,73 τρις, την Ισπανία με 2,41 τρις, την Ιρλανδία με 2,28 τρις, την Ιαπωνία με 2,1 τρις, το Λουξεμβούργο με 1,99 τρις και την Ελβετία με 1,33 τρις. Η γνωστή σε όλους ψωροκώσταινα χώρα μας φιγουράρει στην 17η θέση με χρέος 552,8 δις δολάρια. Υπάρχουν και χώρες με οφειλή -0- (μηδέν) και είναι το Brunei, το Palau, το Liechtenstein και το Macau. Η απορία που μπορεί να γεννηθεί σε κάθε προβληματιζόμενο πολίτη της υφηλίου είναι: Σε ποιον οφείλονται αυτά τα τεράστια ποσά;;;; Ποιος έχει, ποια είναι αυτή η δύναμη που έχει δανείσει όλα τα κράτη με αυτά τα ποσά;; Υπάρχουν τέτοια ποσά και που βρίσκονται, τι ανάγκες καλύφθηκαν με αυτά;; Μπορεί τα ποσά αυτά να αποτελούν σύνολα διακρατικών δανειακών κινήσεων δηλαδή χρηματοδοτήσεις μεταξύ των κρατών; Μπορεί κατά ένα ποσοστό. Να φανταστούμε τώρα τα κέρδη που προκύπτουν από τους τόκους των δανείων αυτών; Επειδή λοιπόν το χρήμα έχει στόχους να φέρνει χρήμα, είναι επόμενο κάθε κίνηση να αποσκοπεί στο γιγάντεμα του παγκόσμιου αυτού κεφαλαίου. Και πως γίνεται αυτό; Όπως γινόταν επί σειρά ετών στη χώρα μας με την αθρόα και αλόγιστη χρηματοδότηση από πλευράς των τραπεζών των πολιτών για «πάσα νόσο και πάσα μαλακία». Δίνοντας δάνεια διαφημισμένα από κάθε μέσο ενημέρωσης έντυπο και ηλεκτρονικό, ακόμα και με αποστολή υπαλλήλων ή κούριερ στα σπίτια ή στους χώρους εργασίας προκειμένου να ληφθούν οι υπογραφές της σύμβασης. Πάρτε πολλά και δίνετε λίγα-λίγα. Έτσι δόθηκε το σύνθημα και ξεκίνησαν να ορθώνονται οικοδομές, να εισάγονται αυτοκίνητα, να στήνονται νοικοκυριά, να αγοράζονται ταξιδιωτικά πακέτα, να δραστηριοποιείται πάλι η αντιπαροχή, να αυξάνεται με θεαματικό τρόπο η κατανάλωση αφού το χρήμα έρεε άφθονο με τις τράπεζες να παρακαλάνε τους πελάτες τους να μεταφέρουν σ αυτές ακόμα και τις οφειλές από άλλες τράπεζες. Στήθηκε ένας τεράστιος χορός εκατομμυρίων που έφερνε ευημερία στους πολίτες και κέρδη εκατομμυρίων στις τράπεζες, που δανείζονταν με επιτόκια 1% από την ΕΚΤ και δάνειζαν με επιτόκια από 4% σε επιχειρήσεις μέχρι 17% σε κάρτες και καταναλωτικά. Ευημερία προσωρινή μεν, στερημένη όμως από το μέλλον των παιδιών μας. Τις συνέπειες τις ζούμε τώρα όλοι καθημερινά. Με την ίδια αυτή λογική είχε δανειστεί και το κράτος από το 1981 και μετά με τεράστια ποσά χωρίς να εξετάζουν οι «άσοφοι και ανίδεοι» κυβερνήτες μας ότι τα δανεικά είναι ποσά που επιστρέφονται σε μεταγενέστερο χρόνο και μάλιστα προσαυξημένα. Ίσως και να το γνώριζαν αλλά δεν υπολόγιζαν ότι θα ήταν αυτοί οι ίδιοι που θα έπρεπε αλλά θα αδυνατούσαν να τα επιστρέψουν. Εκταμιεύθηκαν τεράστια ποσά για να διορισθούν δεκάδες χιλιάδες στο δημόσιο χωρίς να υπάρχει καμία παραγωγή που να καλύπτει έξοδα, ξοδεύτηκαν δις για να οργανωθούν οι ολυμπιακοί αγώνες με μοναδικό κέρδος το «ευχαριστούμε Ελλάδα» που ακούσαμε από τον πρόεδρο της Διεθνούς Ολυμπιακής Επιτροπής Ζακ Ρόγκ στην τελετή λήξης των αγώνων. Έκτοτε τα ολυμπιακά έργα αξίας δισεκατομμυρίων δανεικών, αφέθηκαν στη μοίρα τους και χορταριάζουν χωρίς έστω μια προσπάθεια αξιοποίησης τους, έστω για μερική απόσβεση των εξόδων και της αξίας τους. Τέτοια «κεφάλια και μυαλά» είχαμε επιλέξει για να μας διαφεντεύουν. Τώρα μας κυνηγούν οι δανειστές μας που μπορεί να είναι οι εταίροι μας στην Ε.Ε., όπως μπορεί να είναι και αυτοί δανειζόμενοι από κάποιους άλλους όπως αναφέραμε στην αρχή. Τελικά αν λέω αν χρεοκοπήσουμε μόνο εμείς θα βγούμε ζημιωμένοι;; Και αν λέω αν, από την αρχή που ανέλαβε το σαΐνι μας ο ΓΑΠ έβγαινε και έβαζε όρους ζητώντας παράταση χρόνου αποπληρωμής των υφιστάμενων δανείων η/και μείωση επιτοκίων θα είχε καλύτερο αποτέλεσμα από το να ξεκινήσει υπόγειες συζητήσεις με το ΔΝΤ την ΕΚΤ και την ΕΕ. που με την διετή και πλέον διάρκειά τους έδωσε χρόνο σε όσους ( Γερμανία, Γαλλία, κ.α.) είχαν στα χέρια τους ελληνικούς τίτλους και θα πάθαιναν την πλάκα τους αν κηρύσσαμε χρεοκοπία, να τους ξεφορτωθούν και τώρα να μας απειλούν με αποκεφαλισμό βρισκόμενοι αυτοί σε ασφαλή νερά. Να γιατί ο πολιτικός πρέπει να διαθέτει ευφυΐα, κρίση, διορατικότητα, διπλωματία, στοιχεία που δυστυχώς στους δικούς μας είναι ανύπαρκτα.
Υ.Γ. Ακούγοντας λίγο –γιατί πολύ είναι αδύνατο να τον παρακολουθήσεις- τον πρώην πρωθυπουργό στην ομιλία του στη Βουλή, σκέφτηκα μήπως κάθε υποψήφιος της πολιτικής πρέπει να προσκομίζει στον Άρειο Πάγο και το Ν.Σ.Κ. πιστοποιητικό επιτροπής ψυχολόγων διεθνούς κύρους για επαρκή διανοητική κατάσταση;;

 

ορα: http://anekshghtakaiapokryfa.blogspot.com/

Αποκαλύψεις για τον Καζάκη, ύποπτος είναι ο ρόλος του, αν και δεν υπάρχουν αποδείξεις, ούτε ενδείξεις ότι είναι πράκτορας τών Ισραηλινών.

ΕΡΕΥΝΑ: Αυτός είναι ο τυχοδιώκτης Henry Noel Brailsford, του οποίου το βιβλίο του 1906 για τις «ράτσες της Μακεδονίας», μετέφρασε το 2006 ο Φον Δημητράκης Καζάκης.

6 Φεβρουαρίου 2012

by ΜπαρμπαΝίκος Αρβανίτης

 === Ο Φον Δημητράκης Καζάκης, το 2006, επέλεξε να είναι ο μεταφραστής του βιβλίου «Macedonia: Its Races and Their Future» (Μακεδονία: Οι Ράτσες -φυλές- και η προοπτική τους), του τυχοδιώκτη και έμμισθου πράκτορα του Βρετανικού ιμπεριαλισμού και της επίσημης Βρετανικής κυβερνητικής αποικιοκρατίας, Henry Noel Brailsford.
 === Ο τυχοδιώκτης Βρετανός πράκτορας Henry Noel Brailsford, έχει τεράστιο ενδιαφέρον, διότι είχε προκάλυψη τη δημοσιογραφία και τις αριστερίστικες οργανώσεις του, και δούλεψε σκληρά, για να δημιουργηθεί ανεξάρτητη «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» και ανεξάρτητη «ΚΡΗΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ», και τα δύο κρατίδια, ξεκωμμένα από τον Ελληνικό εθνικό ιστό, που θα έμενε μέχρι τη Θεσσαλία. Και τα δύο (δημοσιογραφία και αριστερές οργανώσεις) τα άλλαζε ή τα μετονόμαζε σαν τα πουκάμισα. Σαν τα σημερινά ξυραφάκια μιας χρήσης. Μόνο μία ήταν η σταθερά αξία του Henry Noel Brailsford: ο Εβραίος εκδότης-βιβλιοπώλης F.M. Leventhal, ο οποίος προς το τέλος της ζωής του, του κατασκεύασε μια εξαγνισμένη βιογραφία.
=== Ο τυχοδιώκτης αριστερός της Αυτού Μεγαλειότητας της Βρετανικής μοναρχίας, επισκέφθηκε συχνά τα μέρη μας, και δούλεψε σκληρά, για το «διαίρει και βασίλευε» της Εγγλέζικης αποικιοκρατίας, που μεταφράζεται, στη κατασκευή μικρών εύχρηστων ανεξάρτητων κρατιδίων. Μεταξύ των εργολαβιών που είχε αναλάβει, ήταν:
1.— Η κατασκευή ανεξάρτητου «Μακεδονικού κράτους» (Σλαυομακεδονικού κράτους), και το έπαιζε τη μια φιλοβούλγαρος και την άλλη φιλοσέρβος και πότε ανάμεικτος, με σλόγκαν «Η Μακεδονία για τους Μακεδόνες» ΕΡΓΟ για το οποίο έγραψε το βιβλίο, που μετέφρασε στα Ελληνικά ο Δημητράκης Καζάκης.
2.— Η κατασκευή ανεξάρτητης «Κρητικής Πολιτείας», τελείως ξεκομμένης από την υπόλοιπη Ελλάδα, την οποία υπονόμευε για να τη περιορίσει σε Πελοπόννησο, στερεά και Θεσσαλία. 
=== «ΚΡΗΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ»
Μέχρι το 1895 μεσολάβησαν πολλές ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ επαναστάσεις στη Κρήτη, που πνιγόντουσαν στο αίμα, αλλά ο γενναίος Κρητικός λαός δεν το έβαζε κάτω. Παρά τον αποτυχημένο Ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897, η Κρητική επανάσταση των ετών 1895-1898 «……ήταν Ο τελευταίος κρίκος της αλυσίδας των κρητικών επαναστάσεων. Η Μεταπολιτευτική Επιτροπή, που οργανώνει και διεξάγει την επανάσταση αυτή, στέκεται πιο τυχερή από τις προηγούμενες, γιατί κατορθώνει και απελευθερώνει την Κρήτη από τον τουρκικό ζυγό……..
……..Στις 9 Δεκεμβρίου 1898 και παρά τη διαμαρτυρία της Πύλης, φτάνει στα Χανιά, ως πρώτος Ύπατος Αρμοστής, ο Πρίγκιπας Γεώργιος και γίνεται δεκτός με απερίγραπτο ενθουσιασμό, ζωηρές επευφημίες και πρωτοφανείς εκδηλώσεις από το λαό της Κρήτης. Ο Πρίγκιπας διαβάζει από τον εξώστη του Διοικητηρίου Χανίων, το διάγγελμά του, με το οποίο καλεί το λαό σε πειθαρχία στους νόμους και σε ειρηνική συμβίωση. Η ημιανεξάρτητη «Κρητική Πολιτεία» αποτελεί πια μια πραγματικότητα.
Μια και μοναδική σημαία από λευκοσίδερο, τοποθετημένη στο ερημονήσι της Σούδας, συμβολίζει τα σκιώδη δικαιώματα του Σουλτάνου πάνω στην Κρήτη. Οι «Μεγάλες Δυνάμεις» θέτουν το νησί υπό την υψηλή προστασία τους. Οι Ιταλοί τα Χανιά, οι Ρώσοι το Ρέθυμνο, οι Άγγλοι το Ηράκλειο και οι Γάλλοι το Λασίθι, τόσο με επίσημο στρατό, όσο και με εθελοντές που προϋπήρξαν, μήνες πριν, για τα αναγκαία προγεφυρώματα. Η πλάκα είναι, ότι το υπαρκτό ενδιαφέρον πολλών ισχυρών δυνάμεων, απέτρεψε τη Βρετανική καθολική αποικιοποίηση της Κρήτης.
Την επόμενη μέρα φεύγουν από την Κρήτη οι ναύαρχοι των Μ. Δυνάμεων. Το μεγάλο έργο της ανασυγκρότησης και οργάνωσης της Κρητικής Πολιτείας, που ψηφίζεται από τη Γενική Συνέλευση, μπαίνει αμέσως σε εφαρμογή. Λίγες μέρες αργότερα, στις 29 του Απρίλη 1899, ο Πρίγκιπας σχηματίζει την πρώτη του κυβέρνηση, με την ακόλουθη σύνθεση Συμβούλων: (Υπουργοί) Ελευθ. Βενιζέλος της Δικαιοσύνης, Μανούσος Κούνδουρος των Εσωτερικών και της Συγκοινωνίας, Νικόλαος Γιαμαλάκης της Δημόσιας Εκπαίδευσης και των Θρησκευτικών, Κων. Φούμης των Οικονομικών και Χασάν Σκυλλιανάκης της Δημόσιας Ασφάλειας…..»
========================
Henry Noel Brailsford και Κρητική Πολιτεία
http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/Jbrailsford.htm
Ο Henry Noel Brailsford γεννήθηκε στο Mirfield, μια πόλη ανθρακωρύχων του Γιορκσάιρ, στις 25 Δεκεμβρίου 1873. Πατέρας του Henry, ήταν ο Edward John Brailsford (1841-1921), ένας μεθοδιστής ιεροκήρυκας, που εργάστηκαν κυρίως στο Εδιμβούργο και στη Γλασκώβη. Η μητέρα του ήταν η Κλάρα Pooley Brailsford (1843-1944)……
Στις σπουδές του και ιδιαίτερα στη ζωή του, επηρεάστηκε έντονα από τον Αυστραλοβρετανό καθηγητή George Gilbert Aimé Murray. Ο τελευταίος είχε γκόμενα μια φοιτήτριά του, την Jane Esdon Malloch, την οποία προτιμούσε και ο Henry Noel Brailsford, ο οποίος παρά τις προειδοποιήσεις φίλων του για τα ιδιαίτερα ψυχολογικά προβλήματα της Jane Esdon Malloch, την είχε ζητήσει σε γάμο, αλλά εκείνη δήλωνε δοσμένη στον καθηγητή τους George Gilbert Aimé Murray, ο οποίος όμως …δεν μπορούσε να τη παντρευτεί.
Εν τω μεταξύ, η Βρετανική κυβέρνηση, για να μην εκτίθεται με ανάμειξη επίσημων δυνάμεων στα εσωτερικά άλλων χωρών, όπως η σε αποσύνθεση Τουρκία, κατασκεύαζε «εθελοντικά» εκστρατευτικά σώματα, κατά περίσταση, για να στηρίζει επαναστατικά κινήματα στη σφαίρα επιρροής της. Ένα από αυτά τα σώματα, ήσαν και οι «Φιλελληνική Λεγεώνα» (μην εντυπωσιάζεστε, γιατί στη Μακεδονία, έφτιαχνε φιλοβουλγαρικά και φιλοσερβικά).
Τον Απρίλιο του 1897, σε ηλικία μόλις 23,5 χρονών και ενώ είχε ήδη αναμειχθεί σε αριστερό ….αντιιμπεριαλιστικό κόμμα, ο Henry Noel Brailsford εντάχθηκε στη παραπάνω «Φιλελληνική Λεγεώνα», τη συγκαλυμμένη πολεμική δύναμη της Βρετανικής ιμπεριαλιστικής κυβέρνησης, που συγκροτήθηκε δήθεν για να ενισχύσει τους Έλληνες, στον πόλεμο κατά της Τουρκίας, αλλά εργαζόταν αποκλειστικά για τα Βρετανικά κρατικά συμφέροντα. Αν και δεν είχε ουσιαστική συμμετοχή στις πολεμικές συγκρούσεις (αφού το ίδιο χρονικό διάστημα συναντούσε με ευκολία μεγάλο αριθμό Ευρωπαϊκών προσωπικοτήτων της εποχής, οι Ελληνοτουρκικοί πόλεμοι του έδωσαν το υλικό για το μοναδικό του μυθιστόρημα, «Η Πολεμική Σκούπα του Θεού» (1898). Στο μυθιστόρημα, θυμάται την πρώτη φορά που χρησιμοποίησε ποτέ το όπλο του: «Το χέρι του έτρεμε:. Φοβόταν την ανάκληση, αν και είχε ήδη γίνει πλήρως εξοικειωμένοι με το τουφέκι υπηρεσία στο Αθηναϊκό κυμαίνεται Αλλά στη φωτιά με την ελπίδα και το φόβο του αντιμετώπιζαν το θάνατο ήταν μια εντελώς νέα εμπειρία. Όταν η εκκωφαντική βολίδα επιτέλους βγήκε έξω, αισθάνθηκε βέβαιος ότι λαβή του όπλου είχε ανοίξει και ο ίδιος είχε αμφιβολίες για το αν η σφαίρα του είχε βρει το στόχο του.» …… Στο ίδιο επίπεδο και σε μυθοπλαστικό στυλ, είναι και οι ανταποκρίσεις του προς τις εφημερίδες που συνεργαζόταν, τα δε βιβλία του, μοιάζουν με συρραφή τέτοιων δημοσιογραφικών μυθοπλαστικών ανταποκρίσεων.
Εν τέλη η ιδιότροπη Jane Esdon Malloch αποδέχθηκε μια νέα πρόταση γάμου του Henry Noel Brailsford, με τον όρο, ότι δεν θα έχουν ….σεξουαλική επαφή, την οποία διαφύλασσε για τον καθηγητή  George Gilbert Aimé Murray. Παντρεύτηκαν με πολιτικό γάμο στη Γλασκώβη στις 29 Σεπτεμβρίου 1898. Την αμέσως επόμενη μέρα 30-9-1898, το νιόπαντρο ζευγάρι έφυγε για την Κρήτη, όχι για γαμήλιο ταξίδι, αλλά για έμμισθο «εθελοντισμό» υπέρ της ιμπεριαλιστικής και αποικιοκρατικής κυβέρνησης της πατρίδας τους Μεγάλης Βρετανίας. Η Jane είπε επίσης (τότε) στον Henry Noel Brailsford ότι δεν θα φορέσει ποτέ δαχτυλίδι γάμου, διότι το θεωρεί σημάδι δουλείας.
Σε λιγότερο από 2,5 μήνες μετά την άφιξη του Henry Noel Brailsford στη Κρήτη, έφθασε εκεί και ο πρίγκηπας Γεώργιος σαν ύπατος αρμοστής.
Τον επόμενο κι’ όλας χρόνο, ο Henry Noel Brailsford έγινε ανταποκριτής της «Manchester Guardian» στο Παρίσι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου πήρε συνέντευξη από μεγάλους πολιτικούς, όπως τους Jean Jaurès, Ζορζ Κλεμανσό, Yves Guyot και Ιωσήφ Reinach. Ασχολήθηκε δε ιδιαίτερα, με την περίπτωση του Εβραίου Άλφρεντ Ντρέιφους ……
=========================
http://en.wikipedia.org/wiki/H._N._Brailsford
Ο Henry Noel Brailsford (1873 – 1958) ήταν ο πιο παραγωγικός αριστερός Βρετανός δημοσιογράφος του πρώτου μισού του 20ου αιώνα……
…..Εγκατέλειψε την πανεπιστημιακή του καριέρα για να γίνει δημοσιογράφος. Διακρίθηκε στο τέλος της δεκαετίας του 1890 σαν ξένος ανταποκριτής της «Manchester Guardian» , η οποία ειδικευόταν στα Βαλκάνια, τη Γαλλία και την Αίγυπτο (και την Ινδία θα πρόσθετα εγώ).
HENRY NOEL BRAILSFORD  και  ΣΛΑΥΟΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ:  Το 1899 μετακόμισε στο Λονδίνο, που εργάστηκε για τη πρωϊνή «Leader» και στη συνέχεια για την «Daily News».
Σε ηλικία 30 χρονών, ορίσθηκε επικεφαλής της Βρετανικής Αποστολής Ανακούφισης της Μακεδονίας, μετά τη Βρετανοβουλγαρική αποτυχία της λεγόμενης «επανάστασης του Ίλιντεν» του 1903. (επιβράβευση των ικανοτήτων που επέδειξε στη Κρήτη???).
Είχε τεράστια ανάμειξη στην ανασύνταξη «Βουλγαρο-Σλαυομακεδονικών» κινημάτων, αλλά ταυτόχρονα και παράλληλα, για τον σχηματισμό αντίστοιχων «Σερβο-Σλαυομακεδονικών». Δούλεψε όσο κανένας για να κατασκευαστεί «Μακεδονική Εθνική Συνείδηση», ώστε να συνδυαστεί με την ίδρυση ενός μικρού ελεγχόμενου Σλαυικού κράτους, ενώ σε όλους υποσχόταν, μια «Μακεδονία μόνο για τους Μακεδόνες». Το 1906 επέστρεψε στη Βρετανία και εξέδωσε το βιβλίο, «Μακεδονία: Οι ράτσες της και η προοπτική τους», που όπως είπαμε μετέφρασε ο Δημητράκης Καζάκης και δε λέει να μας ενημερώσει για το ΕΡΓΟ.
Το 1907 καταδικάστηκε για συνωμοσία, γιατί απόκτησε Βρετανικό διαβατήριο στο όνομα άλλου προσώπου, για να ταξιδέψει στη Ρωσία…. ….
Ενώ μεταξύ 1903-1906 είχε ενεργή τυχοδιωκτική αντάρτικη πολεμική συμμετοχή στη περιοχή της Μακεδονίας, πότε υπέρ των Βουλγάρων και πότε υπέρ των Σέρβων, τα έτη 1913-14 ο Brailsford διορίζεται μέλος της διεθνούς επιτροπής, που αποστέλλεται από το Carnegie Endowment for International Peace (Κληροδότημα Carnegie για τη Διεθνή Ειρήνη) για τη διερεύνηση της συμπεριφοράς των Βαλκανικών Πολέμων του 1912-13. Είναι συν-συγγραφέας της έκθεσης της επιτροπής.
……..ΕΙΡΩΝΙΑ: Μεταξύ των βιβλίων του περιλαμβάνονται, το Αντι-αποικιοκρατική Κλασική Επανάσταση της Ινδίας» (1931) και το «Αντιμιλιταριστική Ιδιοκτησία ή Ειρήνη; (1934). Στα τέλη του 1930, ήταν ένας από τους λίγους συγγραφείς που σχετίζονταν με την ….Αριστερή Λέσχη Βιβλίου,…. ….
============================
ΚΛΙΚ ΣΤΟ Carnegie Endowment for International Peace  και ΣΤΟ  Andrew Carnegie, για όποιον θέλει να μάθει πως έκανε λεφτά ο ιδρυτής του οργανισμού, ποιους επέλεξε να τον στελεχώσει (υπουργός πολέμου κλπ) τη διατηρούμενη νοοτροπία στελέχωσης (Διευθυντής Παγκόσμιας τράπεζας) και τι αποικιοκρατικό και ιμπεριαλιστικό τσαμπουκά διαθέτει, για να παρεμβαίνει σαν ειρηνοποιός και φιλάνθρωπος οργανισμός, εκεί που ανάβει άμεσα ή έμμεσα φωτιές και δημιουργεί ποταμούς αίματος αθώων.
ΚΑΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ «ΕΥΑΓΕΣ» ΙΔΡΥΜΑ προσλήφθηκε ο «αριστερός» Henry Noel Brailsford, του οποίου το βιβλίο «Μακεδονία: Οι Ράτσες (φυλές) της και η προοπτική τους» υπέρ των «Σλαυομακεδόνων» μετάφρασε ο Φον Δημητράκης Καζάκης το 2006, ακριβώς 100 χρόνια μετά την αρχική πρωτότυπη έκδοση.
ΑΛΛΗΛΟΥΓΙΑ….. ΟΛΕ…..
ΑΛΛΑ (ή ΠΑΡΟΜΟΙΑ) ΛΙΝΚΣ:
Carnegie Endowment for International Peace
http://carnegieendowment.org/
http://en.wikipedia.org/wiki/Carnegie_Endowment_for_International_Peace
http://carnegie.ru/?lang=en
http://carnegieendowment.iapplicants.com/ViewJob-262511.html
======================================
http://en.wikipedia.org/wiki/H._N._Brailsford
http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CE%BB%CE%B1%CE%B2%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BA%CE%B5%CE%B4%CF%8C%CE%BD%CE%B5%CF%82
Εξέγερση του Ίλιντεν – Βικιπαίδεια
Σλαβομακεδόνες – Βικιπαίδεια
Φλώρινα: Πηγές – Βιβλιογραφία – Lithoksou.net | Δ. Λιθοξόου – Η …

• Share this:
• Share
• 
  

: ΑΡΧΙΚΗ, ΕΛΛΑΔΑ, ΚΟΣΜΟΣ

: Andrew Carnegie, Carnegie Endowment for International Peace, F.M. Leventhal, George Gilbert Aimé Murray, Henry Noel Brailsford, Jane Esdon Malloch, Macedonia: Its Races and Their Future, MAKEDONIA, MME, Άγγλοι, Βρετανός πράκτορας, Γάλλοι, Δημοσιογραφία, Εβραίος, Ηράκλειο, Θεσσαλία, Ιταλοί, Καζάκης, Κρήτη, Κρητική Επανάσταση, Κρητική Πολιτεία, Ράτσες, Ρέθυμνο, Ρώσοι, Σλαυομακεδονικός, Τυχοδιώκτης, φυλές, Χανιά

About the author

1 Comment

Ο/Η ΜπαρμπαΝίκος Αρβανίτης λέει:

11 Φεβρουαρίου 2012 στις 19:10

ΠΡΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΝ: Savior kotzegien@otenet.gr
1.— Η ιστοσελίδα μου δεν είναι «φόρουμ», για να μπαίνει ο κάθε ανώνυμος μαλάκας και πότε να παριστάνει τον ροπαλοφόρο και άλλοτε την οσία περιστερά.
2.— Αν «διάβαζες» τις σχετικές αναρτήσεις μου, εύκολα θα καταλάβαινες (αν ήσουν καλόπιστος προς εμένα), ότι βρήκα το βιβλίο που δεν το εμφανίζει πουθενά ο μεταφραστής στη βιογραφία του και σε κανένα από τα πολλά προφίλ του, αν και είναι στην ουσία το μοναδικό του, το δε άλλο, αυτό που εμφανίζει σαν βιβλίο «ελληνική Πομπήια» αλά Δαμανάκη, δεν δικαιούται τον τίτλο του βιβλίου, αλλά τον τίτλο της πατσαβούρας και της κουρελούς συρραφής αποκομάτων.
3.— Αν «διάβαζες» σαν μελετηρό παιδί τις σχετικές αναρτήσεις μου, εύκολα θα διαπίστωνες, ότι για να βγάλω συμπεράσματα (που παριστάνεις ότι δεν καταλαβαίνεις), έκανα μια ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΕΡΕΥΝΑ, σε περισσότερες από 20 πηγές (κι’ ας μνημονεύω μόνο 10 – έχω τον λόγο μου, όταν περιμένω τον κάθε μαλάκα στην γωνία). Αν περιοριζόμουν μόνο στο βιβλίο του Εγγλέζου πράκτορα, δεν θα πρόκειτο για έρευνα, αλλά για βουτιά στο κενό ή χειροκρότημα σε έναν ακόμα καραγκιόζη.
4.— Αν ο Μπαρμπανίκος, αποφάσιζε να μεταφράσει κάποιον αλλοδαπό, για να φωτίσει τους κατά την άποψη τινών, σκοταδισμό των γνώσεων των πανελλήνων, θα έκανε φύλλο και πτερόν τον περισπούδαστο συγγραφέα του πρωτότυπου, μέχρι και με ποιο χέρι πιάνει το πουλί του όταν κατουράει θα μάθαινε και ακόμα πια είναι η χέστρα προτίμησής του, αν επρόκειτο να τον τιμήσω, επ’ ευκαιρία των 100 χρόνων από της εκδόσεως του Ευαγγελίου των Σκοπίων. Γι’ αυτό, πριν απευθύνεις σε μένα «αθώες εξυπνάδες» περί του ποίου μεμπτού, βρες καλύτερα έναν σοβαρό μεταφραστή, ενός εγνωσμένης αξίας συγγράμματος, για να μάθεις περί των κριτηρίων που τον ώθησαν σε τόσο κόπο, διότι το χρηματικό είναι ασήμαντο (εκτός αν πρόκειται για ειδικές υπηρεσίες).
5.— Να τύχαινε να είχες απορία, π.χ. ποιος σκατά είναι ο Λιθοξόου, ο οποίος 2 τουλάχιστον φορές μνημονεύεται στις «πηγές» της ανάρτησης, να το καταλάβω. Θα το θεωρούσα λογικό, γιατί δεν τον γνωρίζουν οι περισσότεροι. Αλλά παριστάνεις ότι με διάβασες και εγώ κατά τεκμήριο πλέον, θεωρώ ότι είσαι κοπρίτης και ΘΕΩΡΏ ΣΊΓΟΥΡΟ ότι γνωρίζεις, ότι η ομάδα Λιθοξόου, χρησιμοποιούσε πριν τη μετάφραση του 2006, τον πρωτότυπο Henry Noel Brailsford, για να θεμελιώσουν την ανθελληνική προπαγάνδα για τη Μακεδονία ΜΑΣ, και επίσης είμαι σίγουρος ότι γνωρίζεις, ότι η ομάδα Λιθοξόου, από το 2006 και μετά, χρησιμοποιεί ως πιστοποίηση των αθλιοτήτων της, τον μεταφρασμένο Henry Noel Brailsford, για τις ΦΥΛΕΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ….ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΤΟΥΣ. ΤΥΧΑΙΟ???? ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ…. ΔΕΝ ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ????? ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ…. ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΤΥΧΑΙΟΣ….
6.— Με εντυπωσιάζεις επίσης ΑΡΝΗΤΙΚΟΤΑΤΑ, που δεν έχεις καμία απορία, ούτε για την ενεργό πολεμική εμπλοκή του Henry Noel Brailsford, για ανεξάρτητα κρατίδια Κρήτης και Μακεδονίας, για λογαριασμό της ….Βρετανίας… ΚΑΙ ΤΟ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ???? Ενώ είχε εμπλακεί ενεργά σε πολεμικές συγκρούσεις ξεκάθαρα εναντίον των Ελληνικών συμφερόντων, αμέσως μετά, διορίζεται στην επιτροπή, που διενήργησε … «έρευνα» και ήταν και συντάκτης του «πορίσματος» για το αγγλοβουργαρικό φιάσκο, που όπως ο ίδιος ομολογεί, είχε εμπλακεί κατ’ εντολήν της Βρετανικής κυβέρνησης….
====>> Να μη τα πολυλογώ, προσπαθώ να σου δείξω, ότι ξεφεύγεις από τη λογική, αδιαφορείς για στοιχειώδη πράγματα, όπως π.χ., γιατί δεν ρωτάς τον μεταφραστή, γιατί επέλεξε να μεταφράσει το συγκεκριμένο ευαγγέλιο των Σκοπίων, αλλά προτιμάς να μου παραθέσεις τον πρόλογο του εκδότη (που ΑΝ ΜΕ ΕΙΧΕΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΔΙΑΒΑΣΕΙ, ΘΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΝΕΣ ΟΤΙ ΤΟΝ ΕΧΩ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΒΕΙ ΑΥΤΟΥΣΙΟ, ΣΕ ΜΙΑ ΛΟΓΙΚΗ ΣΕΙΡΑ ΤΩΝ ΟΣΩΝ ΑΝΑΦΈΡΩ, με το «αφελές» ερώτημα περί του ποίου μεμπτού…
Γιατί δεν ρωτάς τον εαυτό σου, να σου απαντήσει, τι ήταν αυτό που σε ώθησε να ψάξεις για το βιβλίο και τι σε ωθεί τώρα να μου δείχνεις ότι «βρήκες» κάτι, που λογικά, έπρεπε να το είχες δει στην μία από τις αναρτήσεις μου, σαν μικρού μέρους του όλου που περιγράφω.
=================
ΟΠΩΣ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ κ. Savior kotzegien@otenet.gr, ΕΧΩ ΠΑΡΑ ΠΟΛΛΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΝΑ ΣΕ ΘΕΩΡΩ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟ —- ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΣΟΥ ΤΟ ΘΕΩΡΩ ΚΑΚΟΒΟΥΛΟ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΓΚΡΙΝΕΤΑΙ
όρα: http://tsoutsouneros.arvanitis.eu/archives/18460

Κρίση και το διάγγελμα ενός δεκαεξάχρονου

Υποβλήθηκε από Θεόδωρος Ορέστης την Παρ, 10/02/2012 - 01:34.

Posted in

• Επίκαιρα
• Παναγιώτης Ήφαιστος

Τι θα έκανε με την τρόικα και την Μέρκελ αν ήταν ηγέτης

Για την αντιγραφή Παναγιώτης Ήφαιστος www.ifestosedu.gr

Η συζήτηση χθες με τον δεκαεξάχρονο υιό οικογενειακού φίλου ήταν από τις πιο ενδιαφέρουσες που είχα ποτέ. Αφού του ανάλυσα αυτά που δεν είχε καταλάβει όσον αφορά την συντρέχουσα κρίση, αυθόρμητα αλλά με ζηλευτή ηγετική ωριμότητα «δήλωσε» τι θα έκανε με την Τρόικα, την Μέρκελ, τον Σαρκοζί και τους «Άλλους». «Αν ήμουν ηγέτης του πρώτου κόμματος», είπε εμφατικά, «θα διακήρυττα δημόσια: Ως εδώ και μη παρέκει: Περάσαμε τις κόκκινες γραμμές. Πλέον, θίγονται η ελευθερία, η δημοκρατία, η επιβίωση της Πολιτείας, τα ιερά και τα όσια». «Μετά, ως επίδοξος αντιπρόσωπος των Ελλήνων και όχι ως υπάλληλος κάποιων γυρολόγων τεχνοκρατών», συνέχισε, «θα έκανα ένα ΔΙΑΓΓΕΛΜΑ που θα αφορούσε τόσο τα κοσμοθεωρητικά και πνευματικά μας θέσφατα όσο και τα άμεσα και πιο πρακτικά υλικά ζητήματα. Να τους πείσω πως αν θέλω να κυβερνήσω είναι επειδή θέλω και μπορώ να παλέψω για την εθνική ανεξαρτησία, την ελευθερία, την δημοκρατία και τα εθνικά συμφέροντα των Ελλήνων. Ότι επίσης όλοι μαζί έχουμε συμφέρον να παλέψουμε για να διασφαλιστεί η εσωτερική ευταξία, η κοινωνική δικαιοσύνη και η εθνική μας ασφάλεια». Καλύτερα όμως να παραθέσω λεπτομερέστερα όσα σημαντικά και εντυπωσιακά μου είπε ο δεκαεξάχρονος. Εντός εισαγωγικών τα θέτω. Όπως περίπου τα άκουσα.

«Υπό τις περιστάσεις, το γενικό σκεπτικό του διαγγέλματός μου ως επίδοξου ηγέτη είναι το εξής:
ΠΡΩΤΟΝ, η Ιθάκη κάθε εθνοκράτους είναι η Εθνική Ανεξαρτησία. Καιρός είναι να αποσυρθούν όσοι θεωρούσαν τα ιδεολογήματά τους, τους διεθνισμούς τους, τους κοσμοπολιτισμούς τους, τις παγκοσμιοποιήσεις τους και τις κενές αριστεροπροοδευτικοακροδεξιές ασυναρτησίες τους υπέρτερα της Εθνικής Ανεξαρτησίας. Πατρίδα και μόνο πατρίδα, και τίποτα άλλο, λένε πλέον όλοι οι Έλληνες, και αυτό θα πω και εγώ στο διάγγελμά μου. Οι κοσμοθεωρίες μας, ο πνευματικός μας πλούτος και ο μακραίωνος πολιτικός πολιτισμός της δημοκρατίας και της ελευθερίας είναι η δύναμή μας. Άξονας των Ελλήνων είναι εθνική τους ανεξαρτησία, η δημοκρατία τους και το εθνικό τους συμφέρον. Το διάγγελμά μου θα σηκώσει αυτή την σημαία της ελευθερίας, της δημοκρατίας και της κοινής, για όλα τα έθνη, κοσμοθεωρίας της Εθνικής Ανεξαρτησίας.
ΔΕΥΤΕΡΟΝ, θα υποσχεθώ ότι πλέον θα έχουμε μια εθνική διακυβέρνηση και όχι διεθνιστικές ή κοσμοπολίτικες ιλαροτραγικές παλινωδίες. Όσα πω θα έχουν αποδέκτες τόσο στο εξωτερικό όσο και στο εσωτερικό. Όσον αφορά το εξωτερικό, θα κάνω σαφές πως δεν θα επιτρέψω να γίνονται οι Έλληνες έρμαιο θηριωδών συμπεριφορών και υποτιμητικών σχολίων. Κυρίως κανείς δεν θα ξαναμιλήσει διατακτικά όπως πρόσφατα ο Σαρκοζί, η Μέρκελ και κάποιοι εντολοδόχοι τους γραφειοκράτες. Να προσέξουν πως μιλούν! Και όποιος μας τρίζει τα δόντια θα του τα τρίζουμε και εμείς. Όσο αφορά το εσωτερικό, θα υποσχεθώ πως δεν θα επιτρέψω στις ύαινες, στα κοράκια, στους κερδοσκόπους και στους απατεώνες να καταληστεύσουν τους χειμαζόμενους έλληνες πολίτες. Ενότητα, λοιπόν, ευταξία και αλληλεγγύη. Τι σημαίνουν όλα αυτά πιο πρακτικά;

ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ σημαίνουν περίπου τα εξής:
α) Με αποφασιστικότητα θα πω σε όλους τους ομότεχνούς μου στην Ευρώπη να είναι προσεκτικοί. Να προσέχουν πολύ όταν φέρνουν την Ελλάδα στα χείλη τους όπως εγώ προσέχω όταν φέρνω στα χείλη μου την δική τους πατρίδα. Όχι απειλές, εκβιασμούς, υποκρισίες, ψεύδη.
β) Θα τους υπενθυμίσω ότι δεν μπορούν να διώξουν την Ελλάδα από το ευρώ ή την ΕΕ και θα τους ζητήσω να μην επαναλάβουν τέτοιους γελοίους και απειλητικούς υπαινιγμούς. Θα τους υπενθυμίσω γιατί κάναμε τι ΕΕ και τι σημαίνει για όλους: Είναι μια αντί-ηγεμονική εθνοκρατοκεντρική «Ευρώπη των Πατρίδων» και όχι μια Ευρώπη των αδηφάγων ηγεμονικών αξιώσεών τους. Αν φύγουμε από το ευρώ ή την ΕΕ θα γίνει επειδή εμείς το αποφασίσαμε και όχι επειδή μας διέταξε κάποιος άλλος. Θα φύγουμε από την ΕΕ μόνο αν πειστούμε ότι δεν είναι αυτό που συμφωνήσαμε αλλά, δυστυχώς, αυτό το αίσχος που σήμερα καταμαρτυρείται. Αν έτσι έχουν τα πράγματα η ΕΕ ούτως ή άλλως δεν θα επιβιώσει. Τους υβριστές των πατρίδων τους εκφράζουν τα εξώφυλλα του περιοδικού Focus. Εμάς μας εκφράζει μια «Ευρώπη των Πατρίδων» όπου κυριαρχεί μεταξύ των κρατών ισοτιμία, (διακρατική) δημοκρατία και αλληλεγγύη. Σωστή ευρωπαϊκή ολοκλήρωση ή τίποτα. Τελεία και παύλα. Είμαι σίγουρος ότι τελικά αυτό θα πουν οι περισσότεροι στην Ευρώπη.
γ) Στο διάγγελμα θα τους πληροφορήσω πως αν δεν συμφωνήσουμε σε κάποια πράγματα όπως η διαγραφή πολλών άδικων χρεών και ο λογικός διακανονισμός κάποιων άλλων σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, θα κηρύξουμε κατάσταση εκτάκτου ανάγκης. Εντός της ΕΕ και χωρίς να παραβιάζουμε κάποιο νόμο ή κάποιο πολιτικό θέσφατο. Θα πάρουμε και κάποιες αποφάσεις εσωτερικού νομοθετικού χαρακτήρα που αφορούν τα χρέη. Ξέρουν αυτοί!! Γι’ αυτό βιάζονται για νέα μνημόνια. Ταυτόχρονα, θα τους αποδείξουμε ότι μπορεί μεν ο Γιώργος Παπανδρέου και οι υπουργοί του να τα έκαναν θάλασσα –και αυτό πάνω στην αγωνία τους όπως έλεγαν «να σώσουν το ευρώ» αντί τους Έλληνες–, πλην πολλοί άλλοι φταίνε: i) Αυτοί οι οποίοι με εκβιασμούς επέβαλαν στην Ελλάδα λανθασμένες αποφάσεις, όπως οι ίδιοι ομολόγησαν, για να μας οδηγήσουν από το ένα λάθος μετά το άλλο. ii) Λόγω θεσμικών και πολιτικών ελλειμμάτων της ίδιας της ΟΝΕ και της ΕΕ. iii) Λόγω ελλειμμάτων της διεθνούς και ευρωπαϊκής οικονομικής και πολιτικής διακυβέρνησης. iv) Λόγω κερδοσκόπων που η ΕΕ και οι διεθνείς θεσμοί δεν φρόντισαν να ελέγξουν. v) Λόγω κυριαρχίας των ευρωτεχνοκρατών των οποίων η προπέτεια και η αυτονόμηση είναι ντροπή για τον πολιτικό πολιτισμό όλων. Και πολλά άλλα επιχειρήματα που θα ζητήσω από τους άριστους έλληνες επιστήμονες να στοιχειοθετήσουν, αντί να αναλώνονται στα μπλοκ.
δ) Θα πούμε κατάμουτρα κατά όποιου ασχημονεί, επιπλέον, πως δεν θα πληρώσουμε τα σπασμένα των λανθασμένων επενδύσεων των τραπεζών τους σε ελληνικά ομόλογα ή τα οικονομικά εγκλήματα των δικών τους κερδοσκόπων. Μπορεί ο Σόρος ή ο κάθε άλλος Σόρος να είναι και φίλος του Γιώργου Παπανδρέου αλλά είναι πρωτίστως δικός τους άνθρωπος. Λογικές οικονομικές υποχρεώσεις μας, βέβαια, θα τις πληρώσουμε, όταν μπορούμε, σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, αλλά και σύμφωνα με το δικό μας δίκαιο. Και θα φροντίσουμε για αυτό.
ε)  Όσον αφορά το Γερμανικό κράτος, θα ανακοινώσω ότι θα απαιτήσω άμεσα και με κάθε μέσο τις πολεμικές αποζημιώσεις.
στ) Θα σταλεί, επιπλέον, σαφές μήνυμα για την εθνική μας ασφάλεια, κυρίως προς τους Ανατολικούς μας γείτονες. Οι Ελληνικές Ένοπλες Δυνάμεις θα συντρίψουν όποιον τολμήσει να εκμεταλλευτεί τις συγκυριακές δυσκολίες των Ελλήνων.

ΣΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ κατεπειγόντως και για να προλάβουμε την κατάρρευση του κοινωνικού ιστού, θα δεσμευτώ δημόσια, μεταξύ άλλων και για τα εξής:
α) Θα διαβεβαιώσω τα εκατομμύρια των ανέργων πως θα έχουν τα στοιχειώδη της επιβίωσής τους (κάτι το οποίο, αντίθετα με αυτό που λένε οι «τρομοκράτες της χρεοκοπίας» είναι πολύ εφικτό με τις δικές μας δυνάμεις). Οτιδήποτε φέρνει υψηλούς ρυθμούς οικονομικής ανάπτυξης θα αποφασιστεί άμεσα. Πολλά μπορούν να γίνουν και θα τα αποφασίσουμε όλοι μαζί.
β) Δεν θα επιτρέψω σε κανένα κερδοσκόπο, γεράκι τραπεζών ή απατεώνα να λεηλατήσει τα ελληνικά νοικοκυριά. Δεν θα επιτρέψω σε κανένα να πάρει τα σπίτια και τις επιχειρήσεις των εκατοντάδων χιλιάδων νοικοκυριών που με δάνεια και πολλούς κόπους απέκτησαν τις τελευταίες δεκαετίες. Αντίθετα θα τα διασφαλίσω και θα τα εγγυηθώ. Αυτά είναι και η βάση της κοινωνικής συνοχής μας, της ανάπτυξής μας και της ευημερίας μας.
γ) Κανείς δεν θα εκμεταλλευτεί την κρίση για να πλουτίσει καταχρηστικά. Όσοι έβγαλαν τα λεφτά έξω κερδοσκοπικά, δεν θα εκμεταλλευτούν τους υπολοίπους. Θα βρούμε τρόπους. Αν τα φέρουν πίσω θα είναι για επένδυση. Διαφορετικά ας ψάξουν να βρουν άλλη πατρίδα.
δ) Σε μια κατάσταση εκτάκτου ανάγκης δεν θα επιτραπεί να καταλυθούν οι βασικές λειτουργίες του κράτους. Δεν θα υπάρξει ελληνικός εμφύλιος αλλά το αντίθετο: Συσπείρωση θέλουμε και αυτό μας αξίζει.
ε) Θα καλέσω τους Έλληνες να οργανωθούν δημοκρατικά σε όλα τα επίπεδα. Να αυτοδιοικούνται τοπικά, να ζητούν να είναι εντολοδόχοι των κυβερνητών. Να προσανατολιστούμε όλοι με φορά κίνησης την άμεση δημοκρατία.

Τα πιο πάνω και πολλά άλλα μπορούν να τεθούν σε εφαρμογή άμεσα. Θα αποφασιστούν και θα εφαρμοστούν με επιτυχία αν η πλειονότητα των Ελλήνων πειστούν πως η ηγεσία τα εννοεί και πως τα εννοεί αξιόπιστα. Θα ακολουθήσουν αν πειστούν ότι υπό την διακυβέρνησή μου θα έχουμε αλληλεγγύη μεταξύ των ελλήνων πολιτών και ότι η δημοκρατία και η Εθνική Ανεξαρτησία θα διαφυλαχθούν. Το ηγετικό μου ΔΙΑΓΓΕΛΜΑ θα λέει περίπου τα εξής:

Για λόγους έκτακτης ανάγκης που όλοι γνωρίζουμε, ζητώ από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας να προκηρύξει άμεσα εκλογές. Ως αρχηγός μιας μεγάλης παράταξης ζητώ από τα μέλη των κυβερνήσεων των εταίρων μας στην ΕΕ και από τα στελέχη των ευρωπαϊκών θεσμών να σταματήσουν να επιτίθενται κατά της Ελλάδας ως και να ευθύνεται, δήθεν, για την διεθνή και ευρωπαϊκή κρίση ή για τα πασίδηλα γιγαντιαία ελλείμματα της διεθνούς και ευρωπαϊκής οικονομικής και πολιτικής διακυβέρνησης. Η Ελλάδα θα παραμείνει στο ευρώ και στην ΕΕ. Ταυτόχρονα θα διεκδικήσει την διαγραφή εκείνων των χρεών που είναι επαχθή και που προκλήθηκαν λόγω λαθών της ευρωπαϊκής και διεθνούς οικονομικής και πολιτικής διακυβέρνησης. Τους νομικούς, οικονομικούς και πολιτικούς λόγους θα τους εξηγήσουμε λεπτομερώς στις επαφές μας με τους εταίρους μας. Παράλληλα θα γίνει και η αναγκαία εσωτερική νομοθετική ρύθμιση όπου αυτό απαιτείται και σύμφωνα με την διεθνή και ελληνική νομιμότητα. Καλώ τους Έλληνες να επιδείξουν αλληλεγγύη. Όλοι μαζί οι Έλληνες, δεν θα επιτρέψουμε πλέον να μας υβρίζουν και να μας απειλούν. Δεν θα δεχθούμε πλέον να γινόμαστε έρμαια αυτονομημένων ξένων τεχνοκρατών. Η ΕΕ θα πρέπει να εξορθολογιστεί αλλάζοντας εκ βάθρων και σύμφωνα με την εθνοκρατοκεντρική της φύση. Αυτό σημαίνει ισοτιμία, δημοκρατία μεταξύ των κρατών και αυστηρή οριοθέτηση των αρμοδιοτήτων των εντολοδόχων υπερεθνικών θεσμών σύμφωνα με τις ομόφωνες πλέον αποφάσεις των διακυβερνητικών οργάνων. Υπό τις περιστάσεις, είμαι βέβαιος ότι τα περισσότερα κράτη θα συμφωνήσουν ότι, πολιτικά μιλώντας, ισχύει ο «συμβιβασμός του Λουξεμβούργου» του 1966: Οι αποφάσεις στην ΕΕ πρέπει να παίρνονται δημοκρατικά, δηλαδή συναινετικά  και με ομοφωνία. Η συμπεριφορά των γραφειοκρατών και μερικών πολιτικών προσώπων ισχυρών ευρωπαϊκών κρατών προσβάλλει τον πολιτικό πολιτισμό όχι μόνο των Ελλήνων αλλά και όλων των υπόλοιπων Ευρωπαίων. Όπως εύστοχα δήλωσε και ο πρώην Καγκελάριος της Γερμανίας, στην σύγχρονη Ευρώπη «περιθώρια για διακρατικούς τσαμπουκάδες δεν υπάρχουν». Όσον αφορά την πολιτική διακυβέρνηση στο εσωτερικό της Ελλάδας, καλώ όλους να συνδράμουν ούτως ώστε να μην επιτραπεί σε κανένα να λεηλατήσει την ζωή των ελλήνων πολιτών, να θέσει σε κίνδυνο την ασφάλειά τους, να αρπάξει τις περιουσίες τους, να διαλύσει τα νοικοκυριά τους και να θέσει σε κίνδυνο την κοινωνική συνοχή της Πολιτείας μας. Όλοι μαζί να διαφυλάξουμε την εσωτερική τάξη και την ενότητά μας. Να μαζέψουμε τις δυνάμεις μας και να διαχειριστούμε με ψυχραιμία και αξιοπρέπεια την  κρίση. Οι ΕΔ αν χρειαστεί θα συντρίψουν όποιον τολμήσει να εκμεταλλευτεί την κρίση εις βάρος της Ελληνικής Δημοκρατίας. Περάσαμε δυσκολότερες στιγμές και όπως και σε άλλες δύσκολες ιστορικές στιγμές δείξαμε όλοι μαζί ενωμένοι για το κοινό συμφέρον μπορούμε να ξεπεράσουμε και αυτή την κρίση. Να διαφυλάξουμε την Εθνική μας Ανεξαρτησία, την δημοκρατία μας και την ελευθερία μας. Ζητώ εκλογές και εντολή διακυβέρνησης για να εκπληρώσω αυτούς τους σκοπούς».

Υστερόγραφο του Π. Ήφ.: Ο δεκαεξάχρονος που μου είπε τα πιο πάνω είναι πολύ μελετηρός. Όπως πρέπει να είναι οι νέοι μας. Όπως μου είπε με νόημα, υπέρτερος όλων των στοχαστών είναι ο Θουκυδίδης. Ιδιαίτερα το αθάνατο εδάφιο «δίκαιο έχει όποιος έχει ίση δύναμη και όταν αυτό δεν συμβαίνει ο ισχυρός επιβάλλει ότι του επιτρέπει η δύναμή του και ο αδύναμος υποχωρεί κα προσαρμόζεται». Γι’ αυτό, μου είπε με νόημα, η Ελλάδα πρέπει να σταθεί όρθια και να γίνει ισχυρή. Μου θύμισε και τον Σωκράτη, την φιλοπατρία του, την νομιμοφροσύνη του και την αυτοθυσία του. Μπράβο νεαρέ, του είπα, αν επιβιώσουμε και αυτή την κρίση, με νέους όπως εσένα θα έχουμε λαμπρό μέλλον. Τον παρακάλεσα να μπει στον κόπο να κάνει και κανένα μάθημα στα πανεπιστήμια μήπως και μερικοί συνάδελφοί μου καταλάβουν τι είναι δεοντολογία της επιστήμης, τι είναι τα θέσφατα της πολιτικής σκέψης και ποια είναι η κοινωνικοπρακτική χρησιμότητά της. Τι δηλαδή είναι Επιστήμη και τι παρασιτισμός και προπαγάνδα.

Π. Ήφαιστος – P. Ifestos
www.ifestosedu.gr – info@ifestosedu.gr

Αλβανοί VS Αρβανίτες, όπως λέμε Δανοί VS Δαναοί

Αλβανοί, Αρβανίτες και η διαστρέβλωση του 1821

Σουλιώτισσες

Αλβανοί, Αρβανίτες
και η διαστρέβλωση του 1821

Κωνσταντίνος Χολέβας –Πολιτικός Επιστήμων

Όταν διάβασα την είδηση ομολογώ ότι δεν εξεπλάγην. Αλβανικό τηλεοπτικό κανάλι παρουσιάζει αποσπάσματα από την τηλεοπτική σειρά του ελληνικού ΣΚΑΙ για το 1821 με στόχο να αποδείξει ότι οι Έλληνες είναι αλβανικής καταγωγής. Προφανώς οι γείτονες αξιοποιούν τα ανιστόρητα στοιχεία του διαστρεβλωτικού εκείνου ντοκυμανταίρ, τα οποία ταύτιζαν τους Αρβανίτες με τους Αλβανούς. Τα ολισθήματα των «μεταμοντέρνων» Ελλήνων ιστορικών αλείφουν βούτυρο στο ψωμί του Αλβανικού εθνικισμού.

Άγνοια η και διαστρέβλωση της Ιστορίας προδίδει η καινοφανής άποψη που ακούσθηκε ότι δηλαδή μεγάλοι ήρωες του 1821 και των μετέπειτα εθνικών αγώνων υπήρξαν Αλβανοί. Γίνεται σύγχυση με τους Αρβανίτες, τους αρβανιτόφωνους Έλληνες. Άλλο, όμως, Αλβανοί και άλλο Αρβανίτες. Υπάρχει μεγάλη διαφορά. Και εξηγούμεθα: Ο Μάρκος Μπότσαρης, στη μνήμη του οποίου ασεβούν πολλοί, ήταν Έλλην αρβανιτόφωνος, όπως όλοι οι Σουλιώτες. Η ελληνική του συνείδηση φαίνεται και από την περίφημη φράση που είπε όταν πρωτοπάτησε στα Επτάνησα : Ο Έλλην δεν μπορεί να αισθάνεται ελεύθερος εκεί όπου κυματίζει η Βρετανική σημαία". Το δε Λεξικό που έγραψε ήταν της αρβανίτικης - όχι αλβανικής - και ρωμαίικης απλής (νεοελληνικής). Άλλωστε δεν θα μπορούσε να έχει αλβανική εθνική συνείδηση, διότι κάτι τέτοιο εμφανίζεται μόλις το 1878 με την Λίγκα της Πριζρένης - Κοσσυφοπεδίου και μάλιστα ως τεχνητό κατασκεύασμα ξένων δυνάμεων και θρησκευτικών προπαγανδών. Κατά την Τουρκοκρατία δεν υπήρχε έθνος Αλβανών. Οι κάτοικοι της σημερινής Αλβανίας διεκρίνοντο με κριτήριο την θρησκεία τους. Οι Ορθόδοξοι ήσαν Ρωμιοί, εντεταγμένοι στο ίδιο Γένος με τους υπόλοιπους Έλληνες. Οι Μουσουλμάνοι ένοιωθαν Τούρκοι, εξ ου και ο όρος Τουρκαλβανοί. Εάν μιλούμε για αλβανική συμμετοχή στην Ελληνική Επανάσταση δεν πρέπει να αναφερόμαστε στους Μποτσαραίους, την Μπουμπουλίνα και τους Κουντουριώτηδες, αλλά στους Τουρκαλβανούς που χρησιμοποιήθηκαν από την άλλη πλευρά ως σφαγείς των Ελλήνων.

Οι Βυζαντινοί πρόγονοί μας δεν ανέφεραν Αλβανούς στην Βαλκανική. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ονομάζει Αλβανούς μία φυλή του Καυκάσου. Ο Γεώργιος Καστριώτης - Σκεντέρμπεης, που θεωρείται εθνικός ήρωας των σημερινών Αλβανών, ονόμαζε εαυτόν Ορθόδοξο Ηπειρώτη (15ο αιών). Σε έγγραφα της Γαληνοτάτης Δημοκρατίας της Βενετίας στα τέλη του 15ου αιώνος η λέξη "Αλβανός" ερμηνεύεται " Έλληνες από την Ήπειρο και την Πελοπόννησο" χωρίς να αμφισβητείται η ελληνική συνείδησή τους. Η αλβανική συνείδηση είναι οπωσδήποτε ξενόφερτο κατασκεύασμα όπως αποδεικνύουν και μαρτυρίες των ιδίων των ενδιαφερομένων. Όταν η Ιταλία και η Αυστροουγγαρία για δικούς τους λόγους προσπαθούσαν να κατασκευάσουν αλβανικό κράτος ώστε να ελέγχουν την είσοδο της Αδριατικής, οι Τουρκαλβανοί ύψωναν στο Δυρράχιο την οθωμανική σημαία! Προτιμούσαν την τουρκική παρά την άγνωστη σ' αυτούς αλβανική εθνική συνείδηση..

Ο όρος Αρβανίτης που αφορά τους Σουλιώτες, τους Υδραίους, τους Σπετσιώτες κ.α., προέρχεται από τη λέξη "Άρβανον", τοπωνύμιο της Βορείου Ηπείρου, που το βρίσκουμε ήδη από τον 11ο αιώνα στα κείμενα της Άννας Κομνηνής. Από το Άρβανον, δηλαδή από την Ελληνικοτάτη Βόρειο Ήπειρο, κατέβηκαν σε πόλεις και νησιά της Νοτίου Ελλάδος ελληνικοί πληθυσμοί που μιλούσαν αρβανίτικα. Δηλαδή μία διάλεκτο ανάμικτη με αρχαία ελληνικά, λατινικά, τουρκικά και εντόπια βαλκανικά γλωσσικά στοιχεία. Η σύγχυση μεταξύ των λέξεων Αλβανός και Αρβανίτης δημιουργείται μόνον στην ελληνική γλώσσα, διότι φαίνονται να μοιάζουν οι δύο όροι ηχητικά. Η ομοιότης είναι μόνο επιφανειακή. Στην ουσία διαφέρουν κατά πολύ. Άλλωστε οι ίδιοι οι Αλβανοί αποκαλούν εαυτούς Σκιπετάρ και την χώρα τους Σκιπερία : χώρα των Αετών. Τι κοινό μπορούν να έχουν ένας Σκιπετάρ και ένα Έλλην αρβανιτόφωνος;

Κυριακάτικη Δημοκρατία
Δευτέρα, 23 Ιανουαρίου 2012

Δείτε το...

http://vimeo.com/35204182